Bhaarateey Sanskrti Ke Pramukh Aadhaar Par Nibandh Hindi Essay
भारतीय संस्कृति के प्रमुख आधार (Fundamentals of Indian Culture ) par Nibandh Hindi mein
भारत की संस्कृति जीवंत है, जिसने हमें आकार दिया है। अब हम एक जीवंत, समृद्ध और विविधतापूर्ण देश हैं, इसके लिए धन्यवाद, चाहे वह धर्म, कला, बौद्धिक उपलब्धियों या प्रदर्शन कला के मामले में हो।
भारत कई आक्रमणों का निशाना बना, जिससे मौजूदा विविधता में ही वृद्धि हुई। यह देखते हुए कि इसने कई संस्कृतियों को आत्मसात किया है और आगे बढ़ा है, भारत आज एक मजबूत और बहुसांस्कृतिक समाज के रूप में पहचाना जाता है। यहां कई अलग-अलग धर्मों, परंपराओं और रीति-रिवाजों का पालन किया जाता रहा है।
आज भारतीय संस्कृति के प्रमुख आधार के निबंध में हम भारतीय संस्कृति की प्रमुख विशेषताएं और प्रमुख आधार के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे।
प्रस्तावना
भारत अपनी विविध आदतों और मान्यताओं के कारण एक विशाल सांस्कृतिक संगम स्थल है। भले ही लोग अधिक समकालीन होते जा रहे हैं, फिर भी वे नैतिक सिद्धांतों को कायम रखना और पारंपरिक अवकाश समारोह मनाना जारी रखते हैं। इसलिए रामायण और महाभारत के महाकाव्य पाठ आज भी जीवित हैं।
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भारतीय संस्कृति की प्रमुख विशेषताएं
भारतीय संस्कृति की प्रमुख विशेषताएं निम्नलिखित है-
धार्मिक मान्यताएँ
भारत एक धार्मिक देश है, जहाँ लगभग सभी निवासी अपने-अपने धर्मों में गहरी आस्था रखते हैं। धर्म भारतीय संस्कृति के हर कोने के साथ-साथ आम लोगों की आत्मा में भी व्याप्त है, जिसके परिणामस्वरूप भारतीय समाज, राजनीति, अर्थव्यवस्था, सेना, कला और साहित्य सहित अन्य चीजों के बीच मजबूत और गहरे संबंध बनते हैं।
अपने जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में, भारतीय लोग धर्म द्वारा उन पर थोपे गए विशाल और अप्रतिरोध्य समझौतों के साक्षी हैं। संक्षेप में, यदि धर्म न हो तो जीवन निरर्थक होगा।
भारतीय स्वतंत्रता के प्रारंभ में, नेहरू के नेतृत्व वाली सरकार ने विभिन्न धार्मिक संप्रदायों के बीच संघर्ष को कम करने के लिए अर्थव्यवस्था को विकसित करने, गरीबी को कम करने और समाज को स्थिर करने के लिए धर्मनिरपेक्षता को मौलिक नीति के रूप में अपनाया।
यह पता चला है कि भारत की भाषा, साहित्य, कला, संगीत, नृत्य और मूर्तिकला सभी किसी न किसी रूप में, रूप और सामग्री दोनों में, धर्म से प्रभावित हैं। देश के कानून के विकास से लेकर व्यक्तिगत नैतिकता के निर्माण के साथ-साथ जातीय समूहों की पारंपरिक प्रथाओं और आदतों तक हर चीज में धार्मिक प्रभाव देखा जा सकता है। यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि धर्म भारतीय संस्कृति का अभिन्न अंग है। संक्षेप में, यदि धर्म मौजूद नहीं है तो कोई भारतीय संस्कृति नहीं होगी।
विश्व परिवार की अवधारणा
‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ की अवधारणा भारतीय संस्कृति के सबसे उल्लेखनीय पहलुओं में से एक है। यह इस विश्वास का पालन करता है कि संपूर्ण विश्व एक परिवार है।
परिवार के सदस्यों के बीच किसी भी प्रकार का वैमनस्य या लड़ाई-झगड़ा नहीं होना चाहिए। हर किसी को शांति और सद्भाव से रहने में सक्षम होना चाहिए।
वसुदैव कुटुंबकम को भारतीय संस्कृति की भावना भी कहा जाता है। भारतीय संस्कृति ने हमेशा अन्य संस्कृतियों के तत्वों को अवशोषित और अपनाकर खुद को सक्रिय किया है।
विविधता
भारतीय सांस्कृतिक प्रणाली के सबसे उल्लेखनीय तत्वों में से एक विविधता है। इस प्रणाली के भीतर विभिन्न सांस्कृतिक तत्व हैं, जैसे हेलेनिक संस्कृति, इस्लामी संस्कृति, फारसी संस्कृति, अंग्रेजी संस्कृति और चीनी संस्कृति। इस विविधता के कई कारण हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण तत्व विदेशी संस्कृतियाँ हैं जिन्हें आक्रमणकारी भारत में लाए।
उदाहरण के लिए, 1526 में जब बाबर ने दिल्ली के शासक सुल्तान इब्राहिम लोदी से लड़ाई की और मुगल साम्राज्य का गठन किया, तब भारतीय इस्लामी संस्कृति का जन्म हुआ। बाबर जन्म से मंगोलियाई और मध्य एशिया के तुर्की विजेता तैमूर का वंशज था।
ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने भारत पर आक्रमण किया और लगभग 200 वर्षों तक औपनिवेशिक शासन स्थापित किया, भारत में अंग्रेजी संस्कृति का स्थानांतरण समाप्त हो गया। केवल शांतिपूर्ण तरीकों से ही चीनी संस्कृति पूरे उपमहाद्वीप में विस्तारित हुई है।
यहां तक कि भारत में शुद्ध स्थानीय संस्कृतियों के बीच भी, कई प्रकार की स्थानीय संस्कृतियां मौजूद हैं, जिनमें से प्रत्येक के पास निर्वाह और विकास के लिए विभिन्न अवधियों, स्थितियों और आवासों से प्राप्त लक्षणों का अपना सेट है।
यदि समय अवधि और भाषाई स्थान के आधार पर वर्गीकृत किया जाए, तो उनमें वैदिक संस्कृति, आर्य संस्कृति, द्रविड़ संस्कृति, ब्राह्मण संस्कृति, मराठी संस्कृति, उड़िया संस्कृति, पंजाबी संस्कृति, असमिया संस्कृति आदि शामिल हैं। यदि धार्मिक संप्रदायों द्वारा वर्गीकृत किया जाए, तो उनमें ब्राह्मण संस्कृति, बौद्ध संस्कृति, भारतीय इस्लामी संस्कृति, जैन संस्कृति, ईसाई संस्कृति, सिख संस्कृति और बहाई संस्कृति शामिल हैं जो आधुनिक समय में उत्पन्न हुईं।
यह भारतीय संस्कृति की विविधता ही है जो इसकी प्राचीनता, चमक और महिमा को प्रदर्शित करती है, जो इसे दुनिया में अद्वितीय बनाती है।
विदेशी भाषाओं की समावेशी होने की क्षमता
भारतीय संस्कृति अपनी समावेशिता के लिए भी उल्लेखनीय है, जो इसे अन्य संस्कृतियों से अलग करती है। भारत की विभिन्न स्थानीय संस्कृतियों, भाषाई संस्कृतियों और धार्मिक संस्कृतियों में से प्रत्येक में विदेशी संस्कृतियों से प्राप्त घटकों की एक श्रृंखला शामिल है। ऋण शब्द और विदेशी तत्व दुनिया की सभी मुख्य भाषाओं में पाए जा सकते हैं। हिंदी की अंग्रेजी को आत्मसात करना न केवल इसकी शब्दावली में दिखाई देता है, बल्कि इसकी समझ और अंग्रेजी वाक्यविन्यास और विराम चिह्नों के व्यापक उपयोग में भी दिखाई देता है।
अंग्रेजी का हिंदी और अन्य भारतीय भाषाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। अंग्रेजी के प्रभाव के साथ-साथ अंग्रेजी के अवशोषण और उपयोग के कारण, हिंदी की क्षमता गहराई और चौड़ाई दोनों में बढ़ी है, जिससे यह वर्तमान समय के साथ चलने और समृद्ध भविष्य के लिए विकसित होने में सक्षम हो गई है। आत्मसातीकरण को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। आरंभ करने के लिए, अंग्रेजी से कई उधार शब्द हैं।
आंतरिक सद्भाव
भारतीय दर्शन और संस्कृति का लक्ष्य एक अंतर्निहित सद्भाव और व्यवस्था विकसित करना है जो पूरे ब्रह्मांड में फैली हुई है। भारतीय संस्कृति में प्राकृतिक ब्रह्मांडीय व्यवस्था को नैतिक और सामाजिक व्यवस्था की नींव कहा जाता है।
बाह्य सामंजस्य की नींव आंतरिक सद्भाव मानी जाती है। आंतरिक सद्भाव स्वाभाविक रूप से बाहरी व्यवस्था और सुंदरता को जन्म देगा। पुरुषार्थ की अवधारणा यह स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि भारतीय संस्कृति किस प्रकार भौतिक और आध्यात्मिक को संतुलित और संश्लेषित करने का प्रयास करती है।
उदारवाद और सहिष्णुता
सहिष्णुता और उदारवाद भारतीय संस्कृति के मूलभूत पहलू हैं। भारत में सभी धर्मों, जातियों और समुदायों के लिए सहिष्णुता और उदारता पाई जाती है। कई विदेशी सभ्यताओं ने भारत पर आक्रमण किया और भारतीय समाज ने प्रत्येक संस्कृति को पनपने और विकसित होने दिया। शक, हूण, शिथियन, मुस्लिम और ईसाई सभ्यताओं का भारतीय समाज में स्वागत और महत्व था।
भारतीय समाज की विशेषता सभी धर्मों के प्रति सहिष्णुता की उल्लेखनीय भावना है। ऋग्वेद के अनुसार एक ही सत्य है, जिसका विद्वान अनेक प्रकार से वर्णन करते हैं। भगवान कृष्ण ने गीता में घोषणा की है कि जो लोग दूसरों के लिए प्रार्थना करते हैं वे अनिवार्य रूप से उनके लिए प्रार्थना कर रहे हैं। यह सहनशीलता का सबसे चरम रूप है।
भारत में, कई धर्म शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में हैं, और सभी का एक-दूसरे पर प्रभाव पड़ता है, हालांकि कुछ धार्मिक संगठनों द्वारा धार्मिक रूपांतरण की गतिविधियों से इस परंपरा को नुकसान पहुंचा है। भारत में सभी धर्मों को समान सम्मान दिया जाता है।
भारतीय संस्कृति वास्तविकता की जटिलता का सम्मान करती है और विभिन्न दृष्टिकोणों, व्यवहारों, अनुष्ठानों और संस्थानों को शामिल करती है। यह एकरूपता के नाम पर विविधता को ख़त्म करने का प्रयास नहीं करता है। भारतीय संस्कृति का आदर्श वाक्य “विविधता में एकता” के साथ-साथ “एकता में विविधता” भी है।
समायोजन
समायोजन ने भारतीय संस्कृति की अमरता में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। यह किसी भी संस्कृति के दीर्घकालिक अस्तित्व का एक आवश्यक घटक है। भारतीय संस्कृति में अनुकूलन की अद्भुत क्षमता है, जिसके परिणामस्वरूप यह आज तक बची हुई है।
भारत में परिवार, जाति, धर्म और संस्थाएँ समय के साथ विकसित हुई हैं। भारतीय संस्कृति की निरंतरता, उपयोगिता और सक्रियता इसकी अनुकूलनशीलता और समन्वय के कारण अभी भी विद्यमान है।
सांस्कृतिक क्षेत्रवाद
क्षेत्रीयवाद भारतीय संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता है, जिसे विशिष्ट भौगोलिक स्थिति के परिणामस्वरूप कुछ विद्वान “उष्णकटिबंधीय उपमहाद्वीप की संस्कृति” कहते हैं। जलवायु.परिणामस्वरूप, भारतीय संस्कृति में उष्णकटिबंधीय उपमहाद्वीप की संस्कृति के लक्षण मौजूद हैं, और भारतीय लोग अपनी नवीन सोच और वाक्पटुता के लिए जाने जाते हैं। उनके काम आकर्षक हैं, वे अपनी दार्शनिक अवधारणाओं को ऐतिहासिक घटनाओं और नायकों की सच्ची कहानियों को फिर से लिखने के लिए स्वतंत्र रूप से फैलाते हैं ताकि उन्हें भारत की समृद्ध और रंगीन पौराणिक कथाओं के साथ मिश्रित किया जा सके।
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भारतीय संस्कृति के प्रमुख आधार
भारतीय संस्कृति के प्रमुख आधार निम्नलिखित हैं-
जातीय एवं भाषाई रचना
भारत आधिकारिक तौर पर राष्ट्रीय जनगणना में नस्लीय या जातीय श्रेणियों को मान्यता नहीं देता है, फिर भी यह दुनिया में जातीय रूप से सबसे विविध आबादी में से एक है। मोटे तौर पर, भारत की जातीयताओं को उनकी भाषाई पृष्ठभूमि के आधार पर मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से दो सबसे बड़े समूह इंडो-आर्यन और द्रविड़ियन हैं।
उदाहरण के लिए, इंडो-आर्यन जातीयता से संबंधित कई लोग देश के उत्तरी हिस्से में रहते हैं। आमतौर पर बोली जाने वाली इंडो-आर्यन भाषाओं में हिंदी, गुजराती, बंगाली, मराठी, उर्दू, उड़िया और पंजाबी शामिल हैं। इस बीच, द्रविड़ जातीयता से संबंधित लोग आम तौर पर देश के दक्षिणी हिस्से में रहते हैं। आमतौर पर बोली जाने वाली द्रविड़ भाषाओं में तमिल, कन्नड़, तेलुगु और मलयालम शामिल हैं।
‘इंडो-आर्यन’ और ‘द्रविड़ियन’ के ये लेबल आमतौर पर भारतीय जातीय विविधता की उत्पत्ति को वर्गीकृत करने में सहायक तरीके के रूप में काम करते हैं, हालांकि वे जरूरी नहीं कि लोगों की व्यक्तिगत पहचान को दर्शाते हों। उदाहरण के लिए, लोग स्वयं को ‘इंडो-आर्यन’ या ‘द्रविड़ियन’ के रूप में वर्णित करने की संभावना नहीं रखते हैं।
इन व्यापक भाषा समूहों के भीतर, 22 प्रमुख भाषाओं और सैकड़ों क्षेत्रीय या स्थानीय भाषाओं के लिए विशाल भाषाई विविधता मौजूद है। अधिकांश भारतीय द्विभाषी या बहुभाषी होते हैं, वे अपनी क्षेत्रीय भाषा(भाषाओं) के साथ-साथ एक आधिकारिक भाषा भी बोलते हैं। अंग्रेजी को एक सहायक आधिकारिक भाषा माना जाता है जिसे अक्सर सरकारी और व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए आरक्षित किया जाता है। जो लोग एक समान पहली या मूल भाषा साझा नहीं करते हैं वे आम तौर पर हिंदी या अंग्रेजी में संवाद करेंगे। भारत की भाषाई विविधता पर विचार करना महत्वपूर्ण है क्योंकि कई भारतीय अपनी भाषा (विशेषकर अपनी क्षेत्रीय या स्थानीय भाषा) को पहचान का स्रोत मानते हैं।
सामाजिक संरचना और स्तरीकरण
भारत में एक अत्यधिक स्तरीकृत पारंपरिक सामाजिक संरचना है, जिसे अक्सर ‘जाति’ प्रणाली के रूप में जाना जाता है। ‘जाति’ शब्द ‘कास्टा’ शब्द से आया है, जिसका उपयोग पुर्तगाली पर्यवेक्षकों द्वारा भारतीय समाज के सामाजिक स्तरीकरण का वर्णन करने के लिए किया गया था। जाति व्यवस्था एक प्राचीन संस्था है जिसे आम तौर पर भारतीय उपमहाद्वीप के लिए अद्वितीय माना जाता है। हालाँकि जाति व्यवस्था को अक्सर एक ही शब्द के अंतर्गत वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन वास्तव में जाति व्यवस्था स्तरीकरण की दो अलग-अलग अतिव्यापी प्रणालियों का प्रतिनिधित्व करती है।
बड़े पैमाने पर जाति व्यवस्था को ‘वर्ण’ व्यवस्था के रूप में जाना जाता है। यह समाज को चार व्यापक श्रेणियों में वर्गीकृत करता है; ब्राह्मण (पुरोहित जाति), क्षत्रिय (कुलीन जाति), वैश्य (व्यापारी जाति) और शूद्र (कारीगर या मजदूर जाति)। समाज के कुछ सदस्यों द्वारा वर्ण व्यवस्था को आदर्श सामाजिक संरचना के रूप में देखा जाता था। समय के साथ, निचले स्तर की विशेष जातियों को उच्च जातियों की तुलना में ‘कम शुद्ध’ के रूप में कलंकित किया गया, और उनके बीच बातचीत सीमित हो गई। ‘दलितों’ (‘अछूतों’) का विचार एक आधुनिक जोड़ था। जाति व्यवस्था से बाहर मानी जाने वाली इस श्रेणी को भारतीय समाज के सबसे निचले दर्जे और ‘सबसे कम शुद्ध’ सदस्यों के रूप में समझा जाता था।
छोटे स्तर की जाति व्यवस्था, जिसे ‘जाति’ प्रणाली के रूप में जाना जाता है, में 2,000 से अधिक जाति श्रेणियां शामिल हैं जो किसी के जन्म के परिवार के आधार पर उसके व्यवसाय का निर्धारण करती हैं। इन व्यवसायों या जातियों को क्रमबद्ध किया गया है, कुछ को जाति-तटस्थ माना जाता है (जैसे कृषि या गैर-पारंपरिक सिविल सेवा)। भारतीय संस्कृति के दैनिक सामाजिक संगठन में जाति व्यवस्था विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है।
अंतरजातीय संबंध
जाति व्यवस्था अब कानूनी रूप से लागू नहीं है, और जाति के आधार पर भेदभाव गैरकानूनी है। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में, भारतीय सरकारों ने आर्थिक, सामाजिक और ऐतिहासिक मानदंडों के आधार पर जाति श्रेणियों को चार सामान्य वर्गों में से एक में विभाजित किया है। जातियों के बीच असमानताओं को दूर करने के लिए, सरकार ने सकारात्मक कार्रवाई कार्यक्रम स्थापित किए हैं, जो ऐतिहासिक रूप से वंचित या उत्पीड़ित जातियों के लिए नौकरियां, शिक्षा छात्रवृत्ति और अन्य लाभ आरक्षित करते हैं।
बहुत से लोग, विशेषकर शहरी क्षेत्रों और बड़े शहरों में, स्पष्ट रूप से जाति व्यवस्था का पालन नहीं करते हैं। हालाँकि, जाति की सामाजिक धारणाएँ भारतीय जीवन के कुछ पहलुओं पर प्रभावशाली बनी हुई हैं। उदाहरण के लिए, जाति व्यवस्था व्यवस्थित विवाह की प्रथा के माध्यम से विवाह को सूचित करना जारी रखती है, जो आम तौर पर मौजूदा (अक्सर जाति-आधारित) नेटवर्क के माध्यम से किया जाता है (परिवार में रिश्ते और विवाह देखें)। ग्रामीण क्षेत्रों में जाति व्यवस्था का अधिक सख्ती से पालन किया जाता है।
हालाँकि जाति व्यवस्था के भीतर ऊपर की ओर गतिशीलता कठिन बनी हुई है, विभिन्न जातियों द्वारा सामाजिक व्यवस्था को बदलने और व्यवस्था को चुनौती देने के प्रयास किए गए हैं। सामाजिक व्यवस्था पर लगातार बातचीत चल रही है, और ‘निचली’ जातियों के लोग अधिक ‘शुद्ध’ जातियों की जीवनशैली के कुछ तत्वों को अपनाकर सामाजिक संरचना को चुनौती देने के लिए जाने जाते हैं। कुछ उदाहरणों में ‘प्रदूषण फैलाने वाले’ या ‘अपमानजनक’ व्यवसायों से दूर रहना, शाकाहार का पालन करना और शराब से परहेज करना शामिल है। इस बीच, कुछ जातियाँ इस बात पर ज़ोर देने के लिए जानी जाती हैं कि जाति की स्थिति अन्य कारकों जैसे आर्थिक स्थिति, भूमि स्वामित्व और राजनीतिक शक्ति द्वारा निर्धारित की जानी चाहिए।
हालाँकि जाति के आधार पर खुला भेदभाव बेहद असामान्य है, हर कोई सामाजिक संरचना के बारे में सूक्ष्म जागरूकता रखता है। लोग अपनी और अपने आस-पास के लोगों की सामाजिक स्थिति के प्रति सचेत रहते हैं। किसी की अपेक्षित भूमिका पर सवाल उठाना या उससे भटकना अभी भी अपेक्षाकृत दुर्लभ है।
इस प्रकार, भारत के किसी व्यक्ति के साथ बातचीत करते समय, यह ध्यान में रखना उचित है कि जाति संरचना अक्सर जन्म से ही किसी के व्यवसाय और सामाजिक प्रतिष्ठा को व्यवस्थित रूप से निर्धारित करती है। हालाँकि किसी व्यक्ति की जाति (बड़े पैमाने पर वर्ण व्यवस्था के अर्थ में) के बारे में पूछताछ करना अनुचित हो सकता है, लेकिन किसी के व्यवसाय के बारे में पूछना सामाजिक रूप से स्वीकार्य है।
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उपसंहार
भारत समृद्ध संस्कृति और विरासत की भूमि है। प्राचीन मंदिरों और स्मारकों से लेकर सुंदर कला और वास्तुकला तक, भारत में देखने और तलाशने के लिए बहुत कुछ है। भोजन भी अविश्वसनीय रूप से विविध है, प्रत्येक क्षेत्र का अपना अनूठा व्यंजन है।
भारतीय संस्कृति निश्चित रूप से सबसे प्राचीन और लचीली है, लेकिन फिर भी आज की युवा पीढ़ी अपनी संस्कृति को भूलकर अंग्रेजो द्वारा फैलाई गई पश्चिमी संस्कृति का पालन कर रही है जो बड़ा ही चिंताजनक है।
निश्चित रूप से, उन जीवंत रंगों के बारे में न भूलें जो भारतीय संस्कृति का पर्याय हैं।
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